An einen Freund von Moses Amzalak, dem Führer der jüdischen Gemeinde, was war Salazars persönliche Beziehung zu den Juden und distanzierte ihn als solche von den anderen rechten Herrschern der Zeit?
Es scheint, als hätte Salazar kein antisemitisches Gefühl, sonst wäre er nicht Amzalaks Freund oder ließe die Gründung jüdischer Organisationen zur Unterstützung von Flüchtlingen in Lissabon zu. Dasselbe kann man nicht von vielen PVDE-Kadern sagen, die offen antisemitisch waren. Was Salazar nicht wollte, war, dass der „bösartige“ Einfluss so vieler ausländischer Juden in Portugal, die oft mit der marxistischen Linken in Verbindung gebracht wurden und die in den meisten Fällen kosmopolitischer waren, liberalere Bräuche hätte etablieren können. Wie andere Historiker gesagt haben, ist Salazars Diktatur nicht genau dasselbe wie der italienische Faschismus oder Francoismus, geschweige denn der deutsche Nazismus. Was nicht heißen soll, dass es keine finstere Affinität zu diesen Regimen gab, denn das tat sie. Denken Sie nur an Zensur, willkürliche Verhaftungen, Folter, die Schaffung paramilitarisierter Jugendbewegungen und den Einsatz von Propaganda zur Mentalitätsbildung.

Wie sah die portugiesische Bevölkerung generell die Suche nach dem Land als Zufluchtsort für vom Nationalsozialismus verfolgte Juden?
Im Allgemeinen begrüßten die Portugiesen diejenigen, die ankamen. Hunderte Zeugenaussagen von Flüchtlingen auf Video und in Büchern beweisen es. Dies bedeutet nicht, dass es keine Konflikte oder Probleme gab. Weil sie da waren, aber sie waren in sehr kleinem Maßstab.

Welchen Grad der gesellschaftlichen Integration hatten Juden aus Deutschland und Mittel- und Osteuropa, die sich in Portugal niedergelassen hatten?
Die Ansiedlung von Juden, die vor dem Nationalsozialismus in Portugal geflohen waren, war bis 1936 möglich. Von diesem Jahr an wurde es immer schwieriger, da die politische Polizei in den folgenden Jahren viele Deutsche auswies, um die Ankunft weiterer Exilanten zu verhindern. Nach Berechnungen der Forscher Patrick von zur Mühlen und später Ansgar Schaefer sollen sich hier bis Kriegsbeginn rund 900 Menschen niedergelassen haben. Die Integration war nicht immer einfach. Zum einen wegen der Sprache und im Fall des Deutschen, weil ihre in Portugal lebenden Landsleute ihr Leben nicht leichter machten, fast immer kontrolliert durch Diktate aus Nazi-Deutschland. Auch für die Juden des Ostens mit sehr unterschiedlichen kulturellen Traditionen war ihre Integration nicht ganz einfach.

Welche Auswirkungen hat die Entscheidung des Konsuls Aristides de Sousa Mendes in Bordeaux, Nazi-Flüchtlingen Visa zu erteilen, auf Portugal?
Die Ausstellung von Visa durch Aristides de Sousa Mendes spiegelte sich vor allem in der Ankunft Tausender Menschen wider. Wenn diese Situation Salazar und seiner politischen Polizei große Kopfschmerzen bereitete, waren die Auswirkungen auf die Bevölkerung im Allgemeinen nicht nur aus wirtschaftlicher Sicht von Vorteil, da sie letztendlich die Entwicklung der Volkswirtschaften zum Guten oder zum Schlechten fördern würden. Orte, an denen sie einen ständigen Wohnsitz hatten, aber immer noch auf der Ebene der Mentalität und im Vergleich zu anderen Bräuchen und Traditionen. Ein Teil Portugals profitierte, zumindest zeitweise, von Ideenaustausch.

Inwieweit spiegelt die aktuelle portugiesische jüdische Gemeinde die Ankunft jüdischer Flüchtlinge in den 1930er und 1940er Jahren wider? Hat sich das soziologische Profil eines portugiesischen Juden verändert?
Das ist eine Frage, die ich nicht beantworten kann. Das muss die Community selbst machen. Aber mir scheint, dass dies nicht passieren würde, denn die meisten Juden, die während des Krieges kamen, waren auf der Durchreise durch Portugal, und diejenigen, die dort blieben, fielen schließlich hinein und passten sich der portugiesischen Gesellschaft und ihrer Gemeinschaft an.