Samstagnachmittag im Boca Juniors Stadium in Bombonera. Buhrufe sind zu hören, wenn der heutige Konkurrent Barracas Central das Feld verlässt. Kurz darauf wird erwartet, dass die lokale Mannschaft den Feiertag in einer praktisch einzigartigen Melodie besingt, die bis zum Ende des Spiels andauert, und Boca gewann leicht mit 2 zu 0.

Während des Spiels sind eine Reihe von „klassischen“ Boca-Songs zu hören, die vom romantischen „Boca Mi Buen Amigo“ bis zu anderen mit homophobem Inhalt (z. „villero“), Favelus-Bewohner) oder rassistisch („morocho“, Mestizen und Schwarze). Ventilatoren werden als „Gallinas“ bezeichnet).

Es ist immer schwierig, Verallgemeinerungen über Nationalitäten und Fans zu treffen. Doch genauso wie in Argentiniens Stadien Leidenschaften und Beleidigungen nebeneinander existieren, interagieren die Fans heute in einer ruhigeren Umgebung als früher, insbesondere bei Heimspielen, da die Anwesenheit von rivalisierenden Fans im lokalen Fußball nicht mehr erlaubt war. „Es hat die Stadien zu einer sichereren Umgebung gemacht, in dem Sinne, dass Eltern kleine Kinder mitbringen, Familien und Paare sehen, als würden sie ins Kino gehen“, sagt er. Lapa Chronist und Fußballwissenschaftler Ezekiel Fernandes Moore.

Laut Moore sind sexistische Witze oder Gesänge aufgrund der größeren Präsenz von Frauen in der Menge und der Akzeptanz des Frauenfußballs sowie der sehr starken Feminismusbewegung in Argentinien, die in den letzten Jahren mehrere Erfolge erzielt hat, verschwunden.

Tatsächlich saß neben der Tribüne, wo der Reporter untergebracht war, ein Paar mit zwei sehr kleinen Kindern, von denen eines ein Säugling war und eine Schürze mit einem Boca-Wappen trug. „Steht etwas gegen Sie, dass Ihr Sohn sich all diese Verleumdungen anhört?“ Ich habe gefragt. „Er versteht die Worte nicht, und wenn er es versteht, weiß er, dass es ein Witz ist, eine normale Sache im Stadion. Wir kommen hierher für einen Familienausflug“, antwortet Papa, nimmt den Schnuller des Jungen und unterrichtet ihn. Singen Sie „dale Bo, dale Bo“ (der häufigste Atemzug).

Unterdessen hört man unter dem Bericht die lautesten Rufe und die anstößigsten Worte von der berühmten La 12, einer umstrittenen organisierten Menge mit Verbindungen zur Politik.

Ich habe einen anderen Fan gefragt, was er von der Festnahme eines Boca-Anhängers in Brasilien wegen rassistischer Beleidigung hält. „Das ist kein Rassismus. Das sind Fanwitze. Die Art, Brasilianer zu provozieren, besteht darin, sie ‚Mono‘ (Affen) zu nennen, weil Rivers ‚Gallinas‘ sind und so weiter, das ist eine Tradition“, sagt ein anderer.

Boca Juniors und Corinthians Libertadores treffen am 17. Mai erneut aufeinander.

„Die Tradition, die dumm ist, muss deutlich gemacht werden, dass es sich um Rassismus handelt. Aber ich habe nicht gesehen, dass ein Refrain nuanciert werden muss, nachdem jemand einen ‚Affen‘ daraus gerufen hat“, sagt er. Sportjournalist Andreas Burgo, der am Tag einer ähnlichen Episode im Spiel zwischen River Plate und Fortaleza am 14. im Stadion war, als ein argentinischer Klubanhänger eine Banane auf die Tribüne der brasilianischen Mannschaft warf. „Einige haben gelacht und applaudiert, aber abgesehen von dieser Folge herrschte eine gute Stimmung zwischen den beiden Fangruppen, sie haben Trikots getauscht. Kann ich nicht verallgemeinern.“

In allen argentinischen Stadien koexistiert dieser scheinbare Frieden mit der Möglichkeit drohender Gewalt und einem Regen von Beleidigungen. Laut Daten von Inadi (National Institute for Anti-Discrimination, Xenophobia and Racism), einer staatlichen Behörde, die darauf abzielt, solche Vorfälle zu melden, ist die Hautfarbe die dritte Form der Diskriminierung in Stadien in Argentinien. Die ersten beiden sind sozioökonomische Ebenen und Einwanderung. Wer die Spielplätze frequentiert, hört oft viele Beleidigungen von ausländischen Fans aus den Ländern der Region, die die Fans der großen Mannschaften ausmachen, allen voran die Peruaner, Bolivianer und Paraguayer. Mehr als 30 % der argentinischen Favelu-Bevölkerung stammt aus diesen Ländern.

Boca-Fans selbst sind das Ziel fremdenfeindlicher und rassistischer Lieder, weil ihre Fans beliebt sind und ihr Stadion in einem von italienischer Einwanderung geprägten Gebiet weit entfernt vom Zentrum liegt. Einer von ihnen sagt zum Beispiel: „Es ist notwendig, ‚Bosteros‘ zu töten“. [torcedores do Boca]Sie sind alle homosexuell, sie sind alle Favelado, sie müssen Riachuelo werfen [afluente do Rio da Prata, que está próximo da Bombonera]“.

Für den Sozialwissenschaftler Javier Bundio, der sich der Erforschung der Gesänge der argentinischen Fans verschrieben hat, schaffen die Gesänge und Unterstützungsrufe zur Unterstützung der Mannschaften eine „stereotype und bewertende Bildumgebung, die in anderen Räumen zensiert und dort zugelassen wird“.

Laut Bundio haben argentinische Fans ein wichtiges Merkmal, das „den Kontrast zwischen einem Erzähler, der sich selbst als Europäer und Weißen vorstellt, und einer Entität, die als Lateinamerikaner und Mestizen dargestellt wird, aufzeigt“. Dieser anfängliche Widerstand lässt sich gut an zwei Klischees über die Maskottchen der größten Vereinsfans des Landes demonstrieren. Auf der Boca-Seite befindet sich der „Pedrín, el fainero“, der dunkelhäutig und italienischen Ursprungs ist und zur Herstellung von Pizza verwendet wird; auf der anderen Seite ist el Millonario, das aristokratisch, kulturell und im Wesentlichen weiß ist.

Diese Dichotomie begann im 19. Jahrhundert, als Argentiniens reduzierte Elite nach der Wiederherstellung der Unabhängigkeit begann, kontinuierliche und intensive europäische Einwanderungskampagnen zu fördern, um zu versuchen, „das Land zu bleichen“, wie Politiker und Intellektuelle behaupteten. Aber obwohl Präsidenten wie Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888) das Erscheinen der Holländer, Engländer oder Deutschen erwarteten, waren es die Italiener und Spanier, die am meisten in Aussehen und Ideen sahen. Kategorie und besetzen kleinere Berufe, wie Handel, Gastronomie.

Obwohl dies der Ursprung eines von der argentinischen Gesellschaft bestimmten Klassizismus ist, glauben aktuelle Politikanalysten, dass die Geschichte nicht verwendet werden kann, um Missbrauch zu rechtfertigen.

Diese Dichotomie der Vergangenheit, erklärt Bundio, habe sich in den 1970er und 1980er Jahren, während der Jahre der Diktatur und der Krise im Land, „von einem komischen zu einem tragischen gewandelt“. „Die Unterstützung der Fans, basierend auf der Unterstützung der Mannschaft, wurde zu einer Konfrontation. Und die Gesänge und Kampfschreie zeigen, wie sie aus Ironie in Beleidigungen, Witze, Drohungen umschlugen“, sagt er.

Andre Burgo „muss auch einen weiteren Schritt im Kampf gegen Rassismus in den Stadien in Argentinien machen, und das ist nicht möglich, bis empfindliche Bußgelder und Strafen verhängt werden.“ „Es geht mehr um Bußgelder für Vereine und Strafen für Täter als um Aufklärung, um mit dem Problem direkt umzugehen.“